ਰਹਿਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪਹੁੰਚ

Original source: https://wichm.home.xs4all.nl/precepts.html

ਉਮਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਜੀਵਨ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ

ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਵੀ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਕਿਸ਼ੋਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਹਾਂ। ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਦੌਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਿਸ਼ੋਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਜਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਅਜੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣਾ ਹੈ। ਉਹ/ਉਸ ਨੂੰ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਾਡਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਨੌਜਵਾਨ ਨੇ ਅਜੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਕਿਸ਼ੋਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅੰਦਰੂਨੀ ਡਰਾਈਵ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਅਕਸਰ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਤਜਰਬੇ ਅਤੇ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਫਰੇਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਕਸਰ ਉਹ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ, ਦੂਜਿਆਂ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਬੁਢਾਪਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਦੀ ਸੀਮਤਤਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਲਈ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭੌਤਿਕ ਤਾਕਤ ਦੀ ਘਾਟ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਫਰੇਮ, ਵਧੇਰੇ ਬੁੱਧੀ, ਮਾਫੀ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ – ਇੱਕ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ।

ਇਹਨਾਂ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਕੇ ਮੈਂ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਨਿਮਨਲਿਖਤ ਨਿੱਜੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹਾਂ:

1 ਅਨੰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਵਿੱਚ

ਮੈਂ ਸੰਗਠਿਤ ਧਰਮ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਦਿਲ ਵਿਚ ਲੈਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਸਿੱਖੀ ਹੈ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰੋ (S.Matthew 22:37)। ਮੇਰੇ ਲਈ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ: ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਟਿਊਨਿੰਗ ਅਤੇ ਚੈਨਲਿੰਗ। ਬ੍ਰਹਮ ਪਿਆਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਦੁਆਰਾ I.Corinthians Ch.13 ਵਿੱਚ ਵਡਿਆਇਆ ਗਿਆ ਹੈ – ਉਹ ਪਿਆਰ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਹ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਕਹਿਣਾ ਸੌਖਾ ਹੈ। ਪਿਆਰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਰੇ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕੇਵਲ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੁਆਰਾ ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ। ਮੇਰੇ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਜ਼ਾਲਮ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਆਤਮਾ, ਪ੍ਰਗਟ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਂਦ ਦੀ ‘I’, ਬਾਹਰੀ ਸਪੇਸ, ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਮਾਪ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਡੀਆਂ ਜੰਗਲੀ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਸਾਡੇ ਨੇੜੇ. ਜੋ ਵੀ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਉਸ ਨਾਲੋਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਾਂ। ਕਿ ਰੱਬ ਨੂੰ ਕੁਫ਼ਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਛੂਹਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

2 ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋ

ਦੂਜਾ ਹੁਕਮ ਹੈ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਂਗ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ। ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਾਂ.

ਸਵੈ-ਪਿਆਰ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਵੈ-ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨਾ – ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ‘ਕੰਮ ਦਾ ਟੁਕੜਾ’ – ਪਿਆਰ, ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਕੁਦਰਤੀ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਆਪਣੀ ਅਦਭੁਤ ਸਮਰੱਥਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਅਧੂਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਖੰਡਿਤ ਆਤਮ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਦਇਆ ਅਤੇ ਸਮਝ ਨਾਲ, ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜੋ ਹੈ ਉਸ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਇਸਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਿੱਚ, ਸਵੈ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਤਿਆਰ ਹੈ।

3 ਦੇਣਾ

‘ਲੈਣ ਨਾਲੋਂ ਦੇਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ’। ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਨਿਯਮ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਣ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਚੈਨਲ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਸੱਚਾ ਦੇਣਾ ਇੱਕ ਟੋਕਨ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਪਲਿਆ ਹੋਇਆ ਗੁਣ ਹੈ। ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਮਾਨਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਇੱਕੋ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਾਂ।

4 ਵਿੱਚ ਟਿਊਨਿੰਗ

ਪਲ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਰਹੋ। ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਤਰ ਵਜੋਂ ਸਮਝੋ। ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸੁਸਤ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਟਿਊਨਿੰਗ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਹੈ ਤਾਂ ਮੌਕਾ ਮਿਲਣ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਅਰਥ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਜਾਂ ‘ਸੰਭਾਵਨਾ’ ਗੱਲਬਾਤ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਟਿਊਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਕੰਘੀ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਗਲੀ ‘ਤੇ ਤੁਰਨਾ, ਜੇਕਰ ਟਿਊਨ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਦਿਨ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਅਰਥ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇਹ ਜਾਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਟਿਊਨਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

5 ਜਾਗਰੂਕਤਾ

ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਕੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਰਹੋ। ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਦੂਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਆਦਤ ‘ਤੇ ਟਿੱਕਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਤਾਏਗਾ, ਪਰ ਮੁੱਖ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਛੂਹੇਗਾ।

ਉਸ ਮਨ ਤੋਂ ਸੁਚੇਤ ਰਹੋ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ‘ਤੇ ਆਪਣੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਸਤੂ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਘਾਤਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਲੱਭਣਾ। ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ.

ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਲਾਹਨਤ ਹੈ ਜੋ ਜਨਤਕ ਅਸੰਤੋਸ਼ ਦਾ ਬਲੀ ਦਾ ਬੱਕਰਾ ਬਣ ਗਏ।

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ: ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਮਨ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਧਿਆਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਉਦੋਂ ਆਵੇਗੀ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਦਾਸੀਨ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਤਬਦੀਲੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

6 ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ

ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣੋ। ਸੁਸਤ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ – ਤੁਹਾਡੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਗਾਤਾਰ ਮੌਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਉਹ ਗਤੀਵਿਧੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹੋ ਜਾਂ ਤਾਂ ਰੁਟੀਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਡ੍ਰੈਸਿੰਗ, ਦੰਦਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਿਸ਼ ਕਰਨਾ, ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ, ਜੇ ਸੋਚ-ਸਮਝ ਕੇ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਦਫਤਰ ਦਾ ਕੰਮ ਬੋਰਿੰਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲੁਕਵੇਂ ਮੌਕਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਅਤੇ ਜੇ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਕਿਉਂ ਨਾ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਨਾ ਪਵੇ? ਪਦਾਰਥ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਕਿਸੇ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸੁਭਾਅ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ, ਸਭ ਕੁਝ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸਮਝੇ, ਜਾਂ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਜੜਤਾ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਨਹੀਂ. ਸੁਭਾਵਿਕਤਾ ਛੱਡਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਡ੍ਰਿੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਹਿਕਾਰਤਾ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਵਧੀਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇਣ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਪਲਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਨੋਟ ਬਣਾਓ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਕਰੋ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਗੁਆ ਚੁੱਕੇ ਹੋ.

7 ਬਕਬਕ ਬਾਂਦਰ ਮਨ ਤੇ

ਦਿਮਾਗ ਵਿਚਾਰ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਤਾਜ਼ਾ ਕਰਨ ‘ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ‘ਬਕਬਕ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬਾਂਦਰ ਮਨ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦਾ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹੱਲ ਦੇ ਥੀਮ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਅਜਿਹੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਲਗਭਗ ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਪਰੀ ਕਿਸੇ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਦੀ ਯਾਦ ਨਾਲ ਅਜੇ ਵੀ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਸੋਚ ਕੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ।

ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਜਾਗਣ ਵੇਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਤਦ ਸਤਹ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ. ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਖ਼ਤ ਹੱਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਵੇਰੇ ਉੱਠਣ ‘ਤੇ, ਅਕਸਰ ਨਹੀਂ, ਸਾਰੇ ਰਾਤ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੂਰ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਹੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਬਕ: ਰਾਤ ਨੂੰ ਜਾਗਣ ਵੇਲੇ ਮਾਨਸਿਕ ਐਕਰੋਬੈਟਿਕਸ ਨੂੰ ਨਾ ਛੱਡੋ। ਆਰਾਮ ਕਰੋ, ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਸਿਰ ਤੋਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਉਤਰਨ ਦਿਓ। ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ। ਇਹ ‘ਸੈਂਟਰਿੰਗ’ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ – ਸਰੀਰਕ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁਮੇਲ ਮਿਸ਼ਰਣ।

8 ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਲੁਕੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰੋ

ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਲੁਕੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸੁਭਾਵਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਤਹੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੁਸਤ ਦੇਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ। ਗਲਤ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।

ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਵਾ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਪਰ ਜੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਹ ਦੁਖੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਿਸਫੋਟ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਦਨਾਮੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਭੁੱਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ।

9 ਦੋਸਤੀ

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਦੋਸਤੀ ਸਭ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੁੱਲ ਵਾਂਗ ਪਾਲਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੀਵਨ-ਸਾਥੀ ‘ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੋਸਤੀ ਇਸ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸੁਆਦ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਮਝੌਤਾ ਆਪਸੀ ਸਤਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕਰਮਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਖੌਤੀ ਦੋਸਤੀਆਂ ਇਸ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਲਾਭ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਦਾਇਰੇ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਦੋਸਤੀ ਨਿੱਘ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਇੱਛੁਕ ਕੰਨ ਲੱਭਣ ਲਈ, ਚੀਜ਼ਾਂ/ਪੈਸੇ ਉਧਾਰ ਲੈਣ ਲਈ, ਝੁਕਾਅ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਆਦਿ ਨਾਲ ਚਿਪਕੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਜੇ ਦੋਸਤੀ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਅਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਖੋਖਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੈ, ਅਧਾਰਤ। ਨਿਰਭਰਤਾ ‘ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੈਸਾਖੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਤਰਫਾ ਗਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਹੋਰ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਸਚੇਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮਨੁੱਖੀ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਸੂਝ ਸੱਚੀ ਦੋਸਤੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਹੀ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਉਸ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਜਵਾਬ ਵਧੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਸਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੰਗੀ ਦੋਸਤੀ ਬਣਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਵੀ ਕੁਝ ਦੇਣ ਲਈ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਦੂਜੇ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹੋ। ਪਲ, ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਦੋਸਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਲਈ ਕੁਝ ਮਤਲਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਤਾਲਮੇਲ ਹੈ ਤਾਂ ਕੋਈ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ।

ਸੱਚੀ ਦੋਸਤੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਧਾਗਾ ਤੁਰੰਤ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ.

10 ਲਚਕਤਾ

ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਵਿੱਚ ਲਚਕਦਾਰ ਬਣੋ। ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਸੱਚ ਦੇ ਪੂਰੇ ਮਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹੋ ਕਿ ਇੱਕ ਅਖੌਤੀ ਰਹੱਸ ਦੀ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਵਿਆਖਿਆ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ।

ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਬੁੱਧੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਜਰਬੇ ਦੁਆਰਾ ਤਾੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਧਿਐਨ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੰਤੁਲਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਿਆਣਪ ਜੀਵ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਅਨੁਭਵੀ ਸਮਝ, ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਖੇਡ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੇ ਲੱਛਣ ਰਹੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੁਆਰਾ ਛੇੜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ।

11 ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਕਸਦ

ਵਿਵਹਾਰਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੁਫੀਆ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਕੂਲ ਸਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ। ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਸਾਨੂੰ ਕਦਰ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਉਦਾਸੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ ਹਨ – ਆਤਮਾ ਦੀ ਇੱਕ ਹਨੇਰੀ ਰਾਤ – ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣਗੇ ਕਿ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ.

ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਉਦਾਸੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਖਾਲੀਪਣ ਨੂੰ ਭਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ, ਇੱਕ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਜੀਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਕਾਰਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਕੇ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਅਜਿਹੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ. ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ – ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਐਂਟੀ-ਡਿਪ੍ਰੈਸ਼ਨ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਰਨ ਸਰੀਰਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮੰਨਿਆ, ਮਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਫਲਸਫੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਣਾ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਡਰ ਕਾਰਨ ਸਦਮੇ ਦੇ ਬੋਝ ਹੇਠ ਦੱਬੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਵੱਡਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਇਕ ਬਰਕਤ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਹੈ। ਸੋਚਣਾ ਰੋਗੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਵੱਡੇ ਭੇਤ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਇਕੱਲੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵਧ ਜਾਂਦਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਅਸੀਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੋਂ ਸਬਕ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹਨ. ਸਾਰੀਆਂ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਪਲ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਪਲ ਤੱਕ ਕਿਵੇਂ ਬਚਣਗੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਝਿਜਕ ਅਤੇ ਝਿਜਕ ਦੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹਾਏ, ਅਜਿਹਾ ਸਮਰਪਣ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਮਨ ਉਸ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

12 ਸੈਕਸ

ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ‘ਤੇ ਤਿਆਰ ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਹੱਲ ਦੇਣਾ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਹੈ। ਧੰਨ ਹਨ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਇੱਕ ਸੁਮੇਲ ਵਾਲੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਸੁਖੀ ਸੈਕਸ-ਜੀਵਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਘੱਟ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੈਕਸ ਡਰਾਈਵ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਵਿਵਹਾਰ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸੈਕਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਵਰਜਿਤ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਬੇਲੋੜੀ ਉਤੇਜਿਤ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਸ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਜਿਨਸੀ ਉਤੇਜਨਾ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ, ਰਸਾਲੇ, ਪੌਪ ਸੰਗੀਤ, ਵੀਡੀਓ ਕਲਿੱਪ: ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ, ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ, ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਬੰਬਾਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਅਕਸਰ ਮਾਡਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਅੰਤ ‘ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ!)

ਨਤੀਜਾ ਲਿੰਗਕ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਲਾਭ ਨਾ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਕੁਚਲਣ ਵਾਲੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ – ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਰੱਖੀ ਜਾਪਦੀ ਜਮਾਂਦਰੂ ਦੋਸਤੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਇਕੱਲਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਨਾ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਰਗੜਦਾ ਹੈ.

ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮਾਮਲੇ ਵਿਗੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਸਮਝਦਾਰ ਹੱਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੁੰਜੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਦੋਸਤ ਜਾਂ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਖੁੱਲੇਪਨ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਸੈਕਸ ਇੱਕ ਮੁੱਢਲਾ ਡਰਾਈਵ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਜੇਕਰ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ (ਬਦਸੂਰਤ) ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਜੇ ਕਾਮਵਾਸਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮੋਟਰ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਮਾਰਗ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਰੇਜ਼ਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ‘ਤੇ ਚੱਲਣਾ।

13 ਸਵੈ-ਨਿਰਾਸ਼ਾ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘੱਟ ਜਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਾ ਸਮਝੋ। ਹਾਲਾਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਗੁਆਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਹੋਣਾ, ਆਦਤ, ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਮੂਡ, ਇੱਕ ਡਰੱਗ, ਜਾਂ ਹੋਰ, ਸਵੈ-ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਕਦੇ ਨਾ ਭੁੱਲੋ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਨਿਰਾਸ਼ ਨਾ ਹੋਵੋ. ਜਿੰਨਾ ਨੀਵਾਂ ਡੁੱਬਦਾ ਹੈ, ਓਨਾ ਹੀ ਨੇੜੇ ਮੁਕਤੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਨ ਦੀ ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਉਸ ਅਵਸਥਾ ਦੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ/ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਿੰਗ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਚੇਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਗਤੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਜ਼ਖਮਾਂ ਨੂੰ ਭਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨ ਵਿਚ ਵੀ ਉਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।

ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੇਵਲ ਅਰਥਹੀਣ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਦੁਹਰਾਓ ਨਹੀਂ ਹੈ ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਜੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਰੀਰ, ਮਨ ਜਾਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੀ ਰਿਕਵਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸੰਕਟ ਇੱਕ ਕੈਥਾਰਸਿਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਖਰਾਬ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੋਮੈਟਿਕ ਹਿੱਸਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣ ਨਾਲੋਂ ਦਵਾਈ ਲੈਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

14 ਸਮਾਜਿਕ ਪਹੁੰਚ

ਸਮਾਜਿਕ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਕੱਟੋ, ਫਿਰ ਵੀ ਅਰਥਹੀਣ ਸਮਾਜਿਕ ਫ਼ਰਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਨਾ ਟੋਕੋ। ਇਹ ਦੋ ਅਤਿਅੰਤ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਚਕਾਰ ਘੁੰਮ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਇਕੱਲਤਾ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਆਪਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਿਰਪੱਖ ਸਟੀਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਇਹ ਦਰਸਾਏਗਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਕਿਵੇਂ ਰਜਿਸਟਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਵਾਦ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਾਹਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਜਿਸ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਜੋ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਬੋਲੇ ​​ਬਿਨਾਂ ਕੰਨ ਉਧਾਰ ਦੇਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਹੋਣ। (ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਮੈਂ ਇਸ ਪੇਪਰ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ?!)

ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੀ ਘਾਟ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਪਰਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਕਲਾਤਮਕ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦੇਣ ਲਈ ਵੀ ਕੋਈ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ, ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਹਰ ਵਰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਕੀਤੀ। (ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਹ ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਫੇਸਬੁੱਕ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈਟ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਹੋਰ ਸਾਧਨ ਅਜੇ ਤੱਕ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸਨ!)

ਕਿਸੇ ਦੀ ਪਸੰਦ ਅਨੁਸਾਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮੂਹ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਬਣਨਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਾਧਨ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਪੇਪਰ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਫਾਇਦੇ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਹਨ: ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ‘ਤੇ (ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ)।

ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਸ਼ੌਕ ਦੁਆਰਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਲਾ, ਖੇਡਾਂ, ਟਿੰਕਰਿੰਗ, ਹੈਂਡੀਕਰਾਫਟ, ਕੰਪਿਊਟਰਿੰਗ, ਅਧਿਐਨ ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ। ਇਹ ਪੇਂਟਿੰਗ, ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਸੰਗੀਤ ਬਣਾਉਣ, ਜਾਂ ਲਿਖਣ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾਤਮਕ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਬਾਹਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਬਹਾਨਾ ਹਨ.

(ਇੱਥੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰਕੇ ਪੜ੍ਹੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ੌਕ ਵਜੋਂ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਮੇਰਾ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਹੈ)। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੂਰਖ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੌਕ ਮਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਰੁੱਝੇ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਚੰਗੇ ਮਾਪ ਨਾਲ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਵੇ।

15 ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਪੈਟਰਨ

ਇਹ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਪਰਵਰਿਸ਼, ਦੋਸਤਾਂ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਸੋਚ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਇੱਕ ਸਦੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਢੰਗ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਮੁਹਾਵਰੇ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।

ਜਦੋਂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਹਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਜੀਬ ਮਿਤੀ ਵਾਲੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਮਝ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ। ਕੋਈ ਇਹ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਪੈਗੰਬਰ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਦੀ ਉਪਜ ਸਨ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਦੂਜੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਸਨ।

ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਈਸਾ ਮਸੀਹ ਵਰਗੀ ਖ਼ਬਰ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੇ ਮੁਹੰਮਦ ਵਾਂਗ ਉਹੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਖਾਸ ਦੌਰ ਦੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ।

16 ਏਸਕੇਪਿਜ਼ਮ

ਇਹ ਸੁਭਾਵਕ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਭੱਜਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਨਾਹ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਸਾਡੇ ‘ਤੇ ਭਾਰੀ ਦਬਾਅ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਭੱਜਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਚਣਾ ਉਸ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਟੋਲ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਨਸ਼ੇ, ਸ਼ਰਾਬ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਾਣ-ਪੀਣ, ਟਵਿਟਰਿੰਗ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਸ਼ੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ।

ਬਚਣ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਇੱਕ ਘੱਟ ਘਿਣਾਉਣੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਮੰਗਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਝੌਂਪੜੀ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ? ਭੱਜਣਵਾਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਇਸਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਹੈ. ਜੇਕਰ ਇਸ ਦੇ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮੂਰਖਤਾਪੂਰਨ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਾਨੂੰ ਆਦਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਜੁਰਮਾਨਾ ਭੁਗਤਣਾ ਪਵੇਗਾ।

17 ‘I’ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਿਸਟਮ

ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਫੰਕਸ਼ਨ. ਉਹ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹਨ: ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ (ਅਲ ਨੀਨੋ), ਸੁੰਦਰ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫ੍ਰੈਕਟਲ (ਕ੍ਰਿਸਟਲ) ਵਿੱਚ, ਪਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵੀ। ਦਿਮਾਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ – ਸਥਿਰ ਸਰਕਟਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਗ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਿਸਟਮ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਕੰਟਰੋਲਰ ਹੈ – ‘I’। ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਭਰਮ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਅਸਧਾਰਨ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੀਮਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ, ਉਸਦਾ ਧਿਆਨ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ ਢਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਦੂਸਰੇ ਵੀ ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਦਰਤ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰੇਗੀ – ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ।

ਸਮਾਰਟ ‘I’ ਉਸਦੇ ਕੁਝ ਸਿਸਟਮਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ, ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੇ ਕੋਈ ਮੂਡ ਉਸ ਨੂੰ ਫੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸ਼ਬਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਦਫ਼ਤਰ/ਘਰੇਲੂ ਰੁਟੀਨ। ਪਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ ਵੀ।

18 ਪੈਸਾ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ

ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅਕਸਰ ਪੈਸੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਪਰ ਉਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਲਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਪੈਸੇ ਦਾ ਮਤਲਬ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ। ਜੇ ਕਿਸੇ ਦਾ ਪੈਸੇ ਨਾਲ ਤਣਾਅ ਵਾਲਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਲਾਲਚ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ‘ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪੈਸਾ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ, ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ, ਵਿੱਤੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਵੈ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਪੈਸੇ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਦਬਦਬਾ ਦਿਖਾਉਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਇਸਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਜਾਇਦਾਦ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ। ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਟੈਕਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੈ, ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਮਾਈਆਂ ਖਰਚਣ ਲਈ, ਉਧਾਰ ‘ਤੇ ਰਹਿਣ ਲਈ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਰਾਹ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਮੌਜੂਦਾ ਆਰਥਿਕ ਸੰਕਟ ਨੇ ਮਾੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬੱਚਤ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦਰਸਾਈ ਹੈ।

ਬੈਂਕ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਬਕਾਇਆ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ। ਜੋ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਮੁਕਤ ਹੈ। ਪੈਸਾ ਉਸਦੀ ਜੇਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋਰੀ ਨਹੀਂ ਸਾੜਦਾ, ਉਹ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਬਚਾਉਣ, ਸਹੀ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਖਰਚਿਆਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੂੰ ਕੰਜੂਸ ਨਹੀਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਮੋਟੇ ਬੈਂਕ ਬੈਲੇਂਸ ਲਈ ਉਸਦਾ ਪਿਆਰ ਇੰਨਾ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲੋੜਵੰਦ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੈਮਾਨੇ ਨੂੰ ਟਿਪ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਤੀਜਾ ਸੰਪੱਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬੇਤਰਤੀਬ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਪੈਸਾ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਖਰਚਿਆਂ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਨਿਰਲੇਪ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ – ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਮੁਖ਼ਤਿਆਰ।

19 ਚੰਗੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਤੁਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ

ਇਹ ਇੱਕ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਲਾਟ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਲਿਖਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ। ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਕੋਈ ਇੱਕ ਸਿਗਰਟਨੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਅਗਲੇ ਹਫ਼ਤੇ ਆਪਣੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਆਦਤ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨਾਮੇ ਉੱਤੇ ਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਵਾਅਦੇ ਅਸਫਲਤਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਜਨਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਉਮੀਦਾਂ ਨਾ ਬਣਾਓ। ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਤੁਹਾਡੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਦੇ ਚੰਗੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਿਗਲ ਨਾ ਵਜਾਏ ਜਾਣ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਰਖ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਨਾ ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਨਿਮਰ ਹੋਣ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਿਆਨਵਾਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੋਕਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੀ ਸਿਆਣਪ ਨੂੰ ਸੂਖਮਤਾ ਨਾਲ ਇੰਜੈਕਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਸਬਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਰਸਤੇ ‘ਤੇ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕਾਵਟ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ‘ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ। ਵੱਖਰੀ ਚੁੱਪ ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।